عن دفتر

المشكلة التي وُجد من أجلها

حين يسأل أحدهم عمّا يقوله الإسلام حقًّا في مسألة ما، فإنه لا يكاد يحصل على جواب موثَّق. بل يحصل على دعاوى جازمة بلا مستند، أو منشورٍ في منتدى، أو صمت. وفي الوقت نفسه، فإنّ كثيرًا من المسلمين الملتزمين ينتفعون لو أدركوا آلية الاستنباط الفقهي ومناط الحكم الشرعي، ولا طريق واقعيًّا إلى ذلك خارج الحوزة العلمية.

التبيين في هذا التراث ليس أمرًا اختياريًّا، وIlmFlow تعبير عمليّ عنه: عملُ التبيين مُتَّسقًا ومتاحًا، في الثانية بعد منتصف الليل، لمن لا يجد من يسأله.

ما ليس هذا المشروع

هذه قيود تصميمية مكتوبة في المادة نفسها، لا مجرد إخلاءات مسؤولية تُضاف لاحقًا.

• لا يُصدر فتوى ولا حكمًا شرعيًّا شخصيًّا.

  وفي كل حكم مُلزم يُحيلك إلى مرجعك. والاجتهاد فعلٌ روحيٌّ ذو حجية، ولا يُوكَل إلى آلة.

• لا يدَّعي محاكاة استدلال مرجعٍ بعينه.

  يستطيع أن يعرض مسارًا صحيحًا مستندًا إلى المصادر يوصل إلى حكم، مع التصريح بأنه لا يعلم المسار الذهنيَّ للعالم نفسه.

• لا يُغني عن الدراسة الحوزوية.

  التعليم في هذا التراث قائمٌ على العلاقة بين الأستاذ والتلميذ، ومتدرِّجٌ في مراحله. وسنوات التلمذة على يد أستاذٍ لا تُستنسخ بسؤال نظامٍ ما.

• لا ينخرط في المناصرة السياسية.

  يشرح الأساس العلميَّ لموقفٍ ما، ولا يتَّخذ من المكانة الدينية أداةً بلاغية.

• لا يحسم الاختلاف المعتبر بإعلان غالب.

  وحيث يختلف العلماء ذوو الأهلية، يعرض الأقوال ومستنداتها، ويبيِّن في أيِّ إطارٍ يستدلّ.

• لا يتناول الإرشاد ولا الدعاء ولا أبعاد العبادة الباطنية.

  البعد الروحيُّ للدين لا يُختزل في استرجاع المعلومات.

ما هو السجلُّ الواحد

سؤالٌ واحد، وجوابٌ واحد، والمصادر التي يقوم عليها الجواب — مع تسمية من كتبه ومن راجعه. ليس نصًّا منقولًا من كتاب، بل مثالًا تعليميًّا مُعَدًّا بعناية، من النوع الذي يعطيه الأستاذ لطالبٍ سأله.

لماذا يراجعه شخصٌ ثانٍ دائمًا

هذا هو الأهمّ، ومن السهل الاستهانة به. إذا أحال جوابٌ إلى صفحة ولم يفتح أحدٌ الكتاب، فليس ما يتعلَّمه النموذج رقمَ صفحةٍ خاطئًا؛ بل ما يتعلَّمه هو أنّ «إنتاج إحالةٍ تبدو واثقة» هو غاية الجواب — ثم تُطبَّق هذه العادة على كل كتابٍ لم يره قطّ.

والخلل غير مرئيٍّ بعد ذلك: كلُّ مخرَجٍ يبدو علميًّا، ولا يكتشفه إلّا من يراجع الإحالة. لذا يُحجب السجلُّ ذو الإحالة غير المتحقَّق منها بدل الاكتفاء بوسمه، وأربعون سؤالًا وجوابًا متحقَّقًا منها خيرٌ من أربعمائة غير متحقَّق منها.

ما لا نستطيع القيام به بأنفسنا

العمل التقنيُّ عملنا، أمّا العلم الحوزويُّ فلا — ولا يُعوَّض شيءٌ منه بمزيد من الهندسة. يحتاج إلى من درسوا في الحوزة: لكتابة الأمثلة الأولى التي تُحدِّد الأسلوب والطابع الذي يحتذيه كلُّ ما بعدها، ولمراجعة ما يليها، ولتحديد أيِّ النصوص وأيِّ الطبعات تصلح، ولبناء معجم المصطلحات الأصولية والفقهية والكلامية بالعربية والفارسية، ولطرح الأسئلة الإشكالية العميقة التي طُرحت عليهم فعلًا.